<개역 개정감수위원회> 활동, 4년의 회고

박병진(개역개정감수위원, 총회신학교학장)

우연의 일치였을까? 교계의 상황과 우리 교단의 입장이 온전한 합일을 이루어, 어떤 시각에서 본다고 하여도 격에 맞지 않는 <성경전서 개역한글판 개정감수위원회>의 위원으로 4년 동안을 섬기게 되었다.

참가한 동기

「표준새번역」 성경이 발행되었을 때에 이를 질타하는 교계의 진노는 마치 불을 뿜듯이 맹렬하였다. 그것은 어느 자유주의자의 독자적인 주석이거나 소설 수준을 넘지 못하는 것이라면서, 어디서 난 말인지 <대한성서공회>가 「개역」성경은 앞으로 일체 발간하지 아니하고 「표준새번역」성경만 출판하여, 결국 「표준새번역」성경으로 성경을 바꿔치기 하게 된다는 말도 들려왔다. 그러니 이제는 한국 교계가 더 이상 성경 발행을 <대한성서공회>에만 맡겨둘 수가 없다는 것이었다. 그러는 어간에 그야말로 눈 깜짝할 사이에 <한국성경공회>가 창설되었고, 그러자 어느 교단 총회에서는 그렇게 거창한 일을 총회도 모르게 감히 몇몇 사람이 제멋대로 할 수가 있느냐는 권한 다툼이 일어났고, 그 다툼은 마침내 이권(利權) 싸움의 조짐으로까지 나타나고 있었다.

그 무렵에 필자가 소속된 교단 총회에서는 「표준새번역」성경은 잘못된 것으로서 절대 사용할 수 없음을 결의하고 전국 교회에 시달하는 한편, 하나님의 말씀인 성경을 번역한다고 하면서 인간의 사상과 사고를 교묘히 삽입하는 등 <대한성서공회>의 일련의 사태와, 이에 맞서 잘못된 번역을 바로잡아 올바른 성경을 제작하기 위한 목적으로 <한국성경공회>가 발족한 일은 크게 환영할 일이나, 비록 완벽한 것은 아니라고 해도, 한국 교회가 하나의 성경, 즉 「개역」성경으로 흥왕한 일을 감안하여, 본 총회는 이 「개역」성경의 입장에 확립하기로 하고, <한국성경공회>가 또 하나의 성경을 발간하는 일은 자중해 줄 것을 성명(聲明)하기로 입장을 정리하게 되었다.

이리하여 1993년 8월에 창설된 <성경전서 개역 한글판 개정감수위원회>에 필자가 참가하게 된 것은, 이처럼 교계의 동향이 「개역」성경의 미비점을 보완하여 하나의 성경 시대를 꾸준히 이어가자는 것으로 가닥이 잡힌 제2차 회의 때 부터였다.

풀리는 의구심

그런데 필자가 「표준새번역」성경을 질타하는 항간의 질타 속에 <대한성서공회>에 대한 의구심을 잔뜩 품고서 참석한 첫 번째 회의, 즉 제2차 회의에 김호용 총무도 동석하였는데, 그는 오늘부터 시작해야 할 감수 작업을 좀 늦추고서라도 아직 우리 감수위원회에 동참하지 못한 교단들에게 적극적으로 참여케 하여, 「성경전서 개역한글판」개정감수 작업이 명실공히 거교단적(擧敎團的)인 한국 교회의 작업이 되게 하자.고 제안하기에 필자는 기쁜 마음으로 동의하였더니 감수위원들이 만장일치로 재청하였다.

의구심의 한 구석이 깨끗이 풀렸으나 그래도 아직 상쾌한 기분은 아니었다. <대한성서공회>에서는 어떻게 개정하겠다는 흔들리지 아니하는 복안이 서 있는데, <감수위원회>에 가면 그런 들러리 구실을 하게 될 뿐이라고들 하고 있었기 때문이다. 그런데 아니나 다를까 김호용 총무와 민영진 부총무가 당연직 감수위원으로 명단에 기록되어 있었다. 그러나 두 분은 감수 작업을 하는 자리에는 얼굴도 내밀지 않으셨다. 몇 번인가 잠시 참석하셨으나 감수 작업을 위해서가 아니고 속히 작업을 끝내야 한다고 독촉하는 정도가 고작이었다.

그리고 신약전서를 감수할 초기에는 개정작업을 맡으셨던 나채운 교수가 동참하기도 하였으나 그 분도 역시 그림자도 볼 수가 없었다. 필자는 지금도 개정작업을 한 어른들에게 다소 미안스러운 생각을 가진다. 그것은 개정한 것을 감수하는 입장이라면 개정 부분에 관해서만 옳다거나 그르다거나 하는 것으로 고쳐야 할 것 같은데, 개정팀이 전혀 건드리지 아니한 본문에 관해서도 손을 댔기 때문이다. 개정팀의 개정안이 반드시 <대한성서공회>가 의도하는 절대안도 아니거니와, 간혹 누가 악의적으로 그렇게 본다고 해도 감수위원들은 추호도 거기에 얽매이지 아니하고 어느 누구의 요청도 사주도 권고도 없이 어디까지나 <감수위원회>의 독자적인 입장에서 작업이 자유롭게 이루어졌기 때문이다. 이렇게 해서 잔뜩 품었던 쓸데없는 의구심은 깨끗이 풀리고 오히려 내심으로 필자를 부끄럽게까지 하고 있었다.

감수 작업장의 분위기

여기서 <감수위원회>에서의 감수작업 분위기를 말한다면 무려 18개 교파와 혹은 교단이 동참하였는데, 세칭 합동측에서 자라난 시각에서 헤아린다면, 총회적으로 강단교류가 허락된 교단이나 교파는 예성, 기성, 고려측이었으니 그런 교파나 교단들은 아주 가깝고, 그 밖의 교파나 교단들에 대해서는 덜 가깝거나 언짢거나 원수 같이 여기는 교파와 교단들이라고 보아야 할 것인데, 좌우간 그런 분들과도 함께 앉게 된 것이었다.

그런데 놀라운 것은 함께 정성을 모아 기도하고 나서 감수작업에 임하게 되면, 필자가 자주 참석하던 정치적인 모임에서 흔히 나타나던 대로 교파니, 교단이니 하는 색채와 입장이 제각기 공격하는 무기도 되고 방어하는 방패도 되고 역공하는 수단이 된 적이 비일비재하였는데, 여기서는 다소간 그런 상황이 벌어질 것 같다가도 위원장의 통솔력이 훌륭해서인지 위원들의 품격이 고매해서인지 얼마 지나지 아니해서 거의 원만한 결론에 도달했다. 그러니 필자의 생각으로는 참으로 기적 같은 일이었다.

그런데 실은 그것보다 더 놀라운 일은 「개역」본문을 개정하는 일에 단 한명의 위원이 반대한다고 해도 개정하지 아니하고 「개역」본문을 그대로 두기로 한 결의였다. 즉 만장일치가 되지 아니하는 한 「개역」본문을 개정할 수 없다는 결의였다. 나중에는 그것은 너무 과하다고 하여 세 사람 이상의 위원이 요청할 때에는 「개역」본문을 개정하지 아니하고 그대로 둔다는 것으로 바뀌었지만, 이만하였으면 〈감수위원회〉의 분위기와 위원들의 성향에 대해서도 충분한 설명이 되었으리라고 본다.

그리고 이런 경우도 있었다. 아무개 위원은 분명히 자유주의적인 입장에서 제 고집을 부려야 할 분 같은데 그는 누구보다도 보수적인 주장을 늘 하는 것 같아서 너무나 놀랍기도 하고 고맙기도 해서 말씀을 여쭈었더니, 목사님! 성경은 원문 그대로 번역해야지 넓고 좁은 입장이 다 무엇이며, 그런 인간적인 생각을 어떻게 감히 성경에 가미할 수가 있겠습니까?라고 대답하는 것이었다.

또 언젠가 식사할 시간에 어느 위원이 늘 먹던 대로 먹지만 말고 오늘은 좀 색다른 데로 가는 것이 어떠냐고 하였더니, 어느 젊은 위원 한 분이 심각한 얼굴로 "위원들이 이상한 음식을 먹으면서 성경을 다루었다는 말을 듣게 된다면 무슨 덕이 되겠느냐"고 하던 말을 잊을 수가 없다.

못다한 아쉬움

<성경전서 개역 한글판 개정감수위원회> 제1차 회의록 4항에 보면, 감수 작업은 94년 12월까지 예정한다고 하였는데, 4개년이나 걸렸으니 공회의 끊임없는 독촉 속에 세밀하게니, 정확하게니, 신중하게니 하는 말은 하고 싶어도 할 수가 없었던 것이 큰 아쉬움으로 남는다. 분반 심의 후에 반드시 전체 회의를 거치도록 하던 일도 막바지에 와서는 각 반에서 제안하는 안건만으로 국한하게 되었는데, 그래서인지 일을 마치고서도 그렇게 기쁜 줄을 모르겠다. 특히 고유명사에 대해서는 건드리지 않기로 하였다. 그렇더라도, 삼하17:27의 길르앗 사람 바실래가 스2:61과 느7:63에서는 바르실래로 되어 있는데, 이러한 곳은 "바르실래"로 통일하였다.

그러나 「개역」성경 삼하 6:3 이하에 나오는 아비나답의 아들 웃사와 아효가 대상13:7에서는 웃사와 아히오로 번역되어 있다. 또 민25:15에서는 비느하스에게 창에 찔려 죽임을 당한 미디안 여인 고스비의 아비가 "수르"라고 하였는데, 수13:21에서는 "술"이라고 다르게 표기되어 있는데, 이 점은 수정하지 못하였다. 언젠가는 이런 면도 세밀히 찾아내어 바로잡는 날이 있어야 하리라고 본다.

부디 개정된 「개역」성경을 통해서 한국 교회가 크게 도약하게 될 것을 앙원하는 바이다.